史晨碑
西汉前期隶书特征已近明显，且『渐加波磔，以增华饰』。至中后期，进一步成熟，字形愈加规范，左舒右张，倍具情韵，为东汉隶书之极盛做好了准备。
东汉是隶书高度成熟、空前鼎盛的时代。它以中、晚期桓、灵间的几十年石刻艺术的绝代勃兴及著名碑碣的集中涌现为标志。其著名者不胜枚举，且流派纷呈，风格殊异，杰作林立。《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》并称『孔庙三碑』。《乙瑛碑》点画波磔，分背取势，骨肉匀适，情文流畅，不愧『汉隶之最可师法者』；《礼器碑》笔道凝整，犀利斩截，瘦劲疏宕，古雅无前，堪谓『汉隶极则』；《史晨碑》肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，可称『八分之正宗也』。《曹全碑》以圆笔为主，蚕头燕尾，波磔分明，字法秀逸舒展，精丽典雅，足与《礼器碑》前后辉映，乃『汉石中至宝也』。而《张迁碑》则施方笔为主，沉实生拙，于朴茂中见秀媚流动，为汉碑中之不多见者。其他如《石门颂》之奇肆生动、浑茫大气；《鲜于璜碑》之奇古浑圆、肃穆沉郁；《衡方碑》之凝重丰茂、古厚峻严；《郙阁颂》之茂密雄放、真率自然，亦有《封龙山颂》之骏爽；《朝侯小子残碑》之秀韵；《西狭颂》之雄逸；《杨淮表记》之高浑；《袁博碑》之绮丽，皆是汉隶中值得称颂的经典名作。而《熹平石经》更是汉隶之集大成者，其风流所及，至深且远。故后世对此一期隶书有着极高的评价，清代王澍赞之曰：『隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。』康有为亦云：『吾谓书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，皋牢百代。』真可谓一碑有一碑之风韵，一字有一字之华采，成为后代所推崇的永恒典范。
石门颂
魏晋时期的隶书，笔画愈加规整，装饰化意味增强，渐失汉隶的朴厚之气。且笔法渐被楷化，波挑明显弱化。北朝后期虽有复古之风，然点画软弱，体态佻㒓，无甚可观者。
隋至初唐隶书是北朝后期复古风尚的延续，大多规整端庄，楷隶相参。盛唐玄宗亲操翰墨，多作隶书，丰碑巨刻，岿然卓立，故隶书风气日益浓烈，一扫初唐窘束之态。形成了人数众多的隶书家群体，如『唐隶四家』。盛唐隶书以雍容华贵、妍丽流美为尚，并以楷法作隶，具有恢宏阔大之象，为隶书发展史上继汉隶之后的第二座高峰。当然，因唐隶笔画渐已程式化，雕饰较重，光润丰腴，失之肥俗，故后人不乏贬词。
曹全碑
五代以下至明中期，隶书沉寂不闻。偶有专擅者，如赵孟頫、文徵明诸人，且又一味摹古，不求新变，境界难高，亦不论可也。伴随访碑活动日渐兴盛，晚明书家对汉隶有了更深层次的了解，为清代隶书之盛打下基础。
清初专擅隶书者日益增多，他们在晚明隶书的基础上，对汉碑有了更深入的领悟。『清初三隶』天真烂漫，韵美气舒，代表了清初隶书的水准，为后来的复兴奠定基础、打开通路。自康熙晚期至嘉庆年间，隶书承接清初气息，得到空前复兴，造就了大批以隶书见长、个性鲜明的杰出人物，如金农、郑燮、桂馥、邓石如、伊秉绶、俞樾、吴昌硕诸家，他们或姣丽流美，或宽博伟岸，或泽润含敛，或质朴雄厚，无不以个性独具，领异标新，而屹立于艺术之林。
以上便是我国古代隶书发展的大致脉络。学习隶书，首应取法乎上，师之渊源，根植秦汉，汲取经典之养分；次需重视字外之功，所谓『胸罗万有，书卷之气，自溢行间』；还需师古而化，循序渐进，融为己用，方能寻得供养心灵之气息，故虽曰『与古为徒』，实则『自怀杼轴』。
《汉隶名品》
18个汉隶经典尽收其中
每个名字都让人怦然心动
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《五凤刻石》
《三老讳字忌日刻石》
《石门颂》
《乙瑛碑》
《礼器碑》
《封龙山颂》
《鲜于璜碑》
《衡方碑》
《史晨碑》
《西狭颂》
《郙阁颂》
《杨淮表记》
《曹全碑》
《张迁碑》
主编：金墨
出版社：安徽美术出版社
书号：9787539888217
开本：16开
定价：180元
赠人玫瑰，手留余香；
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