明成祖 朱棣
永乐 1403~1424
明仁宗 朱高炽
洪熙 1424~1425
明宣宗 朱瞻基
宣德 1426~1435
明英宗 朱祁镇
正统 1436~1449
天顺 1457~1464
明代宗 朱祁钰
景泰 1450~1457
（1457年，英宗复位，废其帝号，无像，
葬景泰陵，未入十三陵）
明宪宗 朱见深
成化 1465~1487
明孝宗 朱祐樘
弘治 1488~1505
明武宗 朱厚照
正德 1506~1521
明世宗 朱厚熜
嘉靖 1522~1566
明穆宗 朱载垕
隆庆 1567~1572
明神宗 朱翊钧
万历 1573~1620
明光宗 朱常洛
泰昌 1620~1620 实际在位一个月
明熹宗 朱由校
天启1621~1627
明思宗 朱由检
崇祯 1628~1644
（清兵入关后自缢煤山，无像）
注：以上画像均选自南薰殿本《明代帝王像》，台北故宫博物院藏
在以上13张官定画像中，除太祖朱元璋、仁宗朱高炽、神宗朱翊钧、光宗朱常洛四位，其余九位均端坐在髹绿漆宝座之上。
有趣的是，在明英宗天顺二年（公元1458年），也就是朱祁镇“夺门之变”复登皇位的第二年，官方下令将绿色纳入官民禁用之色：
官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样，并玄、黄、紫、及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。
《明史》卷六七《舆服三》
官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样，并玄、黄、紫、及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。
《明史》卷六七《舆服三》
▲《明英宗坐像》中英宗的宝座整器几近墨绿，终明一代的皇帝朝服坐像亦多循英宗宝座而用绿，仅深浅小异
朱红与髹金之色，是宋代以来历朝帝后坐像专用之色，非朱即金的御座，已成定式。
农民出身的朱元璋在建立大明王朝后，为了进一步“明尊卑，别贵贱”，除了以不同的飞禽走兽制定了等级森严的文武官员公服，官民人等禁用之色也增加许多。
▲《宋太祖坐像》，图中赵匡胤坐具为髹红、金漆的龙纹宝座
▲《明太祖坐像》，图中朱元璋坐具为髹金漆交椅，另外有外黄内红的椅披
朱红之为明代国色，也在洪武三年就经由礼部颁布：
历代异尚。夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜。
《明史》卷六七《舆服三》
历代异尚。夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜。
《明史》卷六七《舆服三》
洪武二十四年（公元1391年）对文武官员和庶民之冠服、居室、器用制度等之用色及纹饰详加定制：
官吏衣服，帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。
《明史》卷六七《舆服三》
官吏衣服，帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。
《明史》卷六七《舆服三》
此禁令也扩及日常起居之家具：
官民人等所用床榻不许雕刻龙凤并朱漆金饰。
《明太祖实录》卷二〇九
官民人等所用床榻不许雕刻龙凤并朱漆金饰。
《明太祖实录》卷二〇九
洪武二十六年又颁布“器用之禁”的细目：
木器不许用朱红及抹金、描金，雕琢龙凤文……百官，床面、屏风、槅子，杂色漆饰，不许雕刻龙文，并金饰朱漆。
《明史》卷六八《舆服四》
木器不许用朱红及抹金、描金，雕琢龙凤文……百官，床面、屏风、槅子，杂色漆饰，不许雕刻龙文，并金饰朱漆。
《明史》卷六八《舆服四》
明 龙纹戗金朱漆盝顶衣箱 鲁荒王朱檀墓出土
有趣的是，明代皇位仅传二世，成祖的宝座却通体髹绿，完全异于明太祖诏告天下的“取法周、汉、唐、宋，服色所尚”。
虽然明英宗把绿色纳入官民禁用色之列，但是明成祖才是宝座用绿的滥觞。那这种大胆而突破传统的用色究竟是为什么呢？
明成祖坐像
根据台湾文化大学吴美凤教授的研究，这种史无前例的用绿，可能与佛教中的藏传佛教有关。
明太祖在开国初年接触藏传佛教，成祖即位，不但「崇其教」，还直接召请藏僧来京，讨法问要，接受灌顶，还用藏僧举办法事。
藏传佛教有源自密宗金刚界思想的五佛，又称五方佛，东西南北中五方各有一佛主持，五佛各有身色，中央释迦牟尼佛为白，东方阿閦佛为青（蓝），西方阿弥陀佛为红，南方宝生佛为黄，北方不空成就佛为绿，历来佛身造像大都以此为依归。
密宗金刚界思想的五佛
北方不空成就佛梵文本意是「必然获得成就者」，多化现宝绿色，净土名号「胜业净土」，代表一切成就，只要不空成就佛的加持，就能够自利利他，远离烦脑。
更有趣的是，不空成就佛的手印是“施无畏印”，左手执衣两角，右手展掌，竖其五指，为救度有情众生与成究佛法的功德。
北方不空成就佛
成祖坐像中的手势双掌外露，一手扶带，一手抚膝， 与不空成就佛不同， 但与传统宋代诸帝的双手笼袖垂膝却迥然有异，亦与明太祖部分坐像所示的双手笼袖抱胸大不相同，也是历代帝王坐像中前所未见。
此创举是否亦受佛门人物手印之影响亦令人好奇。
明成祖此一创举，其子孙的坐像依样画葫芦，一直到明孝宗的坐像才又见笼袖垂膝，但改朝换代之后崇尚藏传佛教的清代诸帝，却又是双掌外露，一手抚膝，一手拈珠。
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